主讲人王南(右)与主持人张小琴在应县木塔现场沟通。 “人文清华讲坛”供给
应县木榙 “人文清华讲坛”供给
1933年梁思成拍照的应县木塔塔刹相片(相片中可见梁、莫借以攀爬的铁链,左下角为莫宗江)。来历:清华大学修建学院我国营建学社留念收藏
应县木塔立面烘托图。来历:《梁思成图画我国修建史手绘图》
编者按
2020年6月,“人文清华讲坛”特别节目《穿越时刻的间隔,跟从梁思成林徽因探寻我国古代修建》来到应县木塔,清华大学修建学院我国营建学社留念馆常务副馆长王南与“人文清华讲坛”制片人、清华大学新闻与传播学院张小琴教授一同登上这座世界上现存最巨大最杂乱最出色的纯木结构修建,一同评论怎么经过全面归纳的技术手法补葺这座日益倾斜的木塔。
怎么结合先进的科学手法研讨、维护与合理运用古修建文化遗产,是十分急迫而重要的课题。
王南清华大学修建学院我国营建学社留念馆常务副馆长,故宫研讨院特邀研讨员,哈佛大学艺术与修建史系我国艺术实验室协研员。长时刻从事我国古代修建史研讨,著有《规则方圆,六合之和——我国古代国都、修建群与单体修建之构图份额研讨》(2018)、《北京古修建》(上下册,2015)等学术专著。
张小琴清华大学新闻与传播学院教授,“人文清华讲坛”制片人,本场讲演策划人、主持人。
木结构修建珍宝
山西应县木塔是世界上现存最高最杂乱最出色的木结构修建,从地上到塔刹极点总高67.31米,相当于一座22层高的现代修建。木塔建于辽清宁二年(公元1056年),再过36年就整整1000岁了。
它是一座八角五层的楼阁式木塔,一层是重檐,带有回廊一周,尔后每一层都有屋檐和平坐(也便是阳台),最顶上是一个八角攒尖顶,顶着上部的塔刹。
木塔结构十分结实,在900多年的年月里,阅历了许屡次大地震。听说当年唐山大地震时,这儿的烈度也有4级左右,一切屋角的风铎大响一分钟,但木塔安然无恙。在20世纪20年代军阀混战时,木塔遭受重创,从前身中200多发炮弹(至今木塔身上还留有许多弹痕),也未被击倒,其时运用的炮弹或许威力有限,但也说明晰木塔结构的巩固。
斗栱是我国古代木结构修建中重要而赋有特征的结构部件。应县木塔从下到上总共有54种斗栱,依照杂乱和简略的程度施于不同的方位,具有不同的功用,可谓是我国斗栱空前绝后的著作。唐代的大明宫正殿称含元殿,其时的人为它写了一篇《含元殿赋》,里边有“云薄万栱”这样美丽的语句——应县木塔的斗栱千千万万,肯定可谓“云薄万栱”。
应县木塔阅历了那么屡次地震没有倒,斗栱起到了重要效果。斗栱把一个大结构构件变成许多小木块,相互之间又有榫卯联合在一同,地震时产生的力是一个水平方向的寸劲,一个很大的构件,或许一个很巩固的节点,或许一下就被地震炸毁,可是由于斗栱是许多小木块组成的,彼此之间还有必定缝隙,起到很好的缓冲效果,用术语说它成为一种“阻尼设备”,地震的能量被它慢慢地耗费掉了。
应县木塔结构的最出色成果在于它选用了“筒中筒”式结构,即由外柱一周和内柱一周构成外筒和内筒(北宋《营建法度》称作“外槽”和“内槽”),二者之间以斗栱和梁架相连,构成无比巩固的结构系统。现代摩天大楼也根本都是选用此种结构,并且以“内筒”作为交通中心,设置楼梯、电梯、机房等,“外筒”作为作业或寓居空间。应县木塔与此相反,“内筒”作为各层供奉佛像的空间,“外筒”边际设置楼梯,并且留有信众盘绕礼佛的回廊,乃至还有一周平坐(阳台)可供观景,规划匠心独运。由于上述富于才智的规划,应县木塔在我国古代佛塔前史上最出色的奉献之一,便是它的“得房率”很高。我国前史上最高的北魏洛阳永宁寺塔,比应县木塔还高两倍,可是它“得房率”很低,在应县木塔设置佛像的中心方位,永宁寺塔是一根巨大的从上到下的刹柱,而为了安稳这根刹柱,还要在它周围筑起巨大的夯土墩,相当于应县木塔内槽一切的面积在永宁寺塔里便是一个大土墩,然后沿着土墩的四面开龛造像,进到永宁寺塔的每一层,就像进了一个云冈石窟的“塔庙窟”(即中心为巨大塔柱,四周有回廊可供转塔的石窟)相同,只剩下很狭隘的空间能够转一圈了。而在应县木塔的规范层,中心八角形的内槽里供奉许多精巧的塑像,外廊还有很宽阔的一周,光线也很好,人们能够赏识佛像。这是应县木塔比永宁寺塔大为前进的当地。
应县木塔周身有许多名贵的题匾。其间,三层的金代“释迦塔”匾额是一切牌子里最陈旧的,并且更重要的是,它把应县木塔正式的称号记载了下来,应县木塔的全名叫作“佛宫寺释迦塔”。木塔上有三块最重要的匾额,它是其间之一。此外,最顶层的“竣极神功”匾是明成祖朱棣题的,四层的“全国奇迹”匾是明武宗题的。
20世纪70年代修理这座木塔的时分,对木塔各层的大佛进行了细心的考古作业,其时人们在四层的大佛内部发现很重要的文物。大佛是木骨泥塑,在其间心木骨架上有一个凹槽,里边摆着许多宝藏。其间一件宝藏是个银盒,原本也归于这儿,却是在之前的1966年前后被人在三层塑像莲座旁发现的。专家估测,之所以那件银盒会独自呈现在三层,或许是有人其时盗了宝藏,又暂时带不出去,就藏到三层去了。成果那个银盒却先被发现了,而与银盒同批的其他宝藏要比及20世纪70年代才被从头发现。佛肚里则有许多的佛经、画卷,这在我国古代叫作装藏。木塔的佛像其实是木骨泥塑,里边有木骨架,外头糊泥,然后彩塑。在外头糊泥之前要先把这些装藏都做好。
木塔二层的大佛也做了考古作业,出土了相似的佛经、宝藏等。这些佛像里总共出土了一百多件辽代文物。其间,那个小银盒是一切文物中最名贵的,里边发现了释教的七珍以及佛牙舍利。
出土的辽代佛经也很名贵,相当于填补了我国释教史,乃至是印刷史上很大的空白。风趣的是,许多出土的佛经来自北京地区,在辽代,应县这一带归于辽西京(大同)邻近,北京其时则是辽南京,印刷业很兴旺,应县木塔佛肚子里藏的佛经,许多都是在北京印好然后装藏到这儿的。
木塔为何倾斜
应县木塔的倾斜,是咱们都现已知道的作业。应县木塔面对的问题是,全体有一点倾斜,其间二层、三层的柱子本身还在内部倾斜,柱子产生倾斜最严峻的当地是在二层。
咱们现在在现场看到,木塔的这些倾斜柱子上都有十字标靶,这是文物维护作业者定时对它们进行监测运用的。比方今日这个时段,用仪器测了这个标靶的空间方位,过一段时刻再来测一次,假如它的空间方位产生了位移,就能监测它产生形变的程度。
木塔从20世纪70年代开端进行加固,从那时到现在一向有小的修理加固。这些作业暂时能够确保木塔的安全,但不能从根本上解决问题。
加重木塔倾斜有许多要素,比方木塔的自重十分大,然后风荷载、不行估计的地震、此前战役引发的损坏等等,都会对它产生影响。
还有一方面的重要影响是,木塔结构在前史上遭到了本不该该有的人为损坏。咱们需要讲一讲木塔“暗层”的重要结构效果,然后就知道它遭到的损坏是多么不该该,多么丧命。
比方木塔的第二层,实践有1.5层的高度,“明层”上面还有一个完好的结构层,也便是“暗层”。实践上应县木塔总共包括5个明层和4个暗层,外观看起来是5层,内部加上暗层实践共有9层。暗层(即结构层)和明层有很大的不同,明层只要笔直方向的柱子和水平方向的梁、枋、阑额等,可是暗层里有许多斜撑,斜撑曩昔的术语叫“斜戗”,它产生了许多三角形的构架,愈加安定,有点儿像现在大跨度修建喜爱运用的桁架结构,咱们在许多库房、机场都会见到这种结构方法,只不过现代一般是用钢架,而应县木塔中是木头的桁架结构。曩昔有许多人表示惋惜,以为我国古修建只会用梁柱系统,不会用三角形结构,其实他们不知道,我国古代匠人在盖楼阁、佛塔这种高技术的木结构修建时是要用到三角形结构的,一般就藏在暗层里。
用现代的术语来说,暗层其实就像“圈梁”相同,把整座塔紧紧箍住了。本来应县木塔的每一个明层也有许多相似这样的结构,曩昔塔内只要东西南北四个方向各开一扇门,其他现在看着是格子门的当地曩昔都是墙,墙内暗藏玄机,里边带有斜撑,外面糊上泥墙,尽管其时外观没有现在小巧玲珑,可是结构十分安定。
而在20世纪30年代,当地的乡绅们不知道木塔的这个结构原理,或许是出于想让木塔外观愈加小巧玲珑的希望,所以居然一层一层地把这些墙悉数拆光了。
日本学者伊东忠太在20世纪初拍照的应县木塔相片,呈现的是塔的原貌。到20世纪30年代梁思成来测绘的时分还保留了一些明层的外墙,所以他知道原貌是什么样,他画立面图的时分也是那么画的。可是到了梁先生第2次来应县木塔补测一些数据的时分就发现,墙现已都被拆光了。关于木塔来说,这些墙其实是带有结构效果的,里边的那些木骨架是特别重要的。
咱们现在看到的木塔二至五层,没有了外墙(内含斜撑),光线足够,显得恍然大悟,可是实践上这是以损坏这座塔的结构,让木塔产生风险为价值的。
值得一提的是,梁思成是最早发现木塔倾斜并宣布呼吁的人,不过,他的呼吁在很晚才被咱们听到。他们测绘木塔是在1933年,后来又进行了一次补测,梁思成完结测绘陈述大约是1935年,那时营建学社现已预备把这份陈述和其他一些讲我国古塔的专论一同出一本书。可是后来全面抗战迸发,陈述丢失,梁思成一路流离失所,去了四川李庄,在那里持续我国修建史的研讨。新我国建立后梁思成到清华兴办修建系,可是直到逝世他也没有见到这份陈述。乃至到2001年,留念梁先生诞辰一百周年出书《梁思成全集》(九卷)时,也没有录入这份陈述。又过了几年,在当年的文研所、现在的我国文化遗产研讨院,总算找到了这份陈述的原件。
在这份合浦还珠的陈述《山西应县佛宫寺辽释迦木塔》中,咱们看到,当年梁思成先生在序言里有一段大声疾呼:“民国二十□年木塔遭受了最大的厄运,邑绅们将各层灰墙及其内斜戗撤除,全数换安格子门,不唯各壁内原有的岩画全成尘土,并且直接影响到塔身之巩固上,若不及早康复,则将无法幻想了。”
木塔修正计划的评论
大约从20世纪90年代起,许多专家参与了怎么扶正应县木塔的评论。比较盛行的有四种幻想。
榜首种是最传统的落架大修,由于我国木结构修建就像搭积木或许搭乐高相同,那么咱们能够把这个“积木”拆了,哪些部件坏了就替换,从头装回来,这是传统的做法。比方晋祠的圣母殿就经过落架大修。
可是,这座木塔这么大,敢不敢拆?拆完了能不能装起来?这座木塔还有这么多的塑像、岩画,构件上还有那么多彩画,拆完了有或许都会遭受损坏,所以尽管有人提议,但暂时没有打开这么大规模的举动。
第二种是有人主张全身加固法,已然现在重要问题出在塔的二层、三层,那么就做一个巨大的八角形大钢架,从外槽也便是回廊的方位,从一层一向穿到三层。四层、五层问题不大就不动了。
这样的做法尽管能加固木塔,也不必把构件换掉,坚持了木塔的原貌,可是光装这个钢架就要损坏很多构件,并且它自己肯定要受力,它的根底要往哪放?这个主意尽管很新颖,但真要施行也要动大脑筋,并且应战十分大。
第三种是折中一点的方法,叫抬升法。有人幻想,能不能把三、四、五层加房顶当作全体从下面顶住,或许从外头吊起来,把二层修好今后,再让它们落回来。
这种方法想想也挺难。榜首是能不能顶住上面的几层?第二是比及二层修好了,能不能放回去?木塔结构之间各种相关错综杂乱,假如真要把它分隔再合上,其实也面对巨大的应战。
第四种是相对保存的,也便是好好查询现在二、三层失稳的构件,对它们进行部分加固,然后等候将来更好的计划呈现。
以上是现在提出的几种首要计划。我不是这方面的专家,我的伙伴、清华大学修建学院我国营建学社留念馆馆长刘畅教师常年重视怎么对木塔进行修理。他以为,现在的四个计划,其实都是重视对木塔最严峻的结构问题怎么进行处理,说得更直白一些,便是怎么做“骨科”的活儿。但实践上木塔的维护不光是骨科的事,还需要皮肤科、肌肉科,乃至精力卫生科,用“各科会诊”的方法来进行。他以为,咱们这代人的作业,便是要把维护木塔的相关研讨进行拓宽,中心的使命是怎么把“三甲医院”的技术力量悉数用在木塔上。
梁思成配偶与木塔
梁思成和林徽因是查询研讨我国古修建的最佳伙伴,曩昔测绘古修建常常要爬梁上柱,林徽因巾帼不让须眉,穿戴旗袍就攀上斗栱和梁架,并且她很骄傲地说过,自己是榜首个登上天坛祈年殿房顶的女人。
1933年这次测绘应县木塔,林徽因由于家庭的原因,惋惜未能参与,梁思成果天天写信把测绘的进程寄给她看。林徽因心血来潮,给梁思成他们的测绘作业来了一场“直播”——她把这些信加上自己的文章,宣布在其时天津《大公报》的“文艺副刊”上。
我乐意把这场《大公报》上的“直播”称作“木塔下的情书”。里边有些阶段我特别喜爱。
在文章中,林徽因描绘了梁思成来木塔之前就对它念念不忘的那种感觉:“思成自从知道了有这塔起,关于这塔的关怀,简直超越他自己的日常日子。早晨洗脸的时分,他会说‘上应县去不该该是太难吧’,吃饭的时分,他会说‘山西都修有顶好的轿车路了’。走路的时分,他会忽然间笑着说,‘假如我能够去测绘那应州塔,我想,我必定……’他话常常没有说完,或许由于太严峻的事怕言语亵渎了。”
其实,那时分的梁思成先生连一张清楚的应县木塔相片都没见过,所以“他想了这么一个方法,写封信‘探投山西应县最高级照相馆’,弄到一张应县木塔的相片”。由于他不知道谁是收件人,所以他就在信里说,请帮助照一张应县木塔的相片,并且在里边放了一个银圆。
后来,那个照相馆真的把相片寄来了,还不收钱,林徽因说“这照相馆的索价也很新鲜,他们要一点北平的信纸和信笺作酬金,听说由于应县没有南纸店”。
梁思成还记载下了自己看到应县木塔的榜首感触,他写道:“今日正式地去参见佛宫寺塔,肯定的Overwhelming,好到令人叫绝,喘不出一口气来半响……我的榜首个感触,便是惋惜你不在此同我享此眼福,否则我真不知你要几体投地的倾倒!”他的榜首反应是林徽因要是在木塔这边就好了,能够跟他一同共享这个高兴。最终他总结说:“这塔真是个绝无仅有的巨大著作。不见此塔,不知木构的或许性到了什么程度。我敬服极了,敬服制作这塔的年代,和那年代里不知名的大修建师,不知名的匠人。”
他们二人那种对古修建的热情汹涌的酷爱栩栩如生。
梁思成先生和莫宗江先生当年花了整整两个星期来进行测绘,完结了巨大的作业量。后人看到的应县木塔立面图、剖面图是成图,实践上测绘作业要先画测稿,他们一般是在坐标纸上用铅笔打草稿,更重要的是在稿子周围,把要量的尺度线都标好,一般一层塔会量上百个不同的尺度,然后梁先生、莫宗江一同合作拉皮尺、记数据,乃至要用到一些丈量仪器,把这些数据全都保留好,将测稿带回北平持续作业,在测稿的根底上才干画出最终那些美轮美奂的图纸。
完结咱们看到的那些成图,背面是厚厚的一本测稿,要经过测各层的平面、立面、剖面,乃至许多斗栱、梁架的大样,最终才干精确画出一个全图。不计其数的构件,每一个都要精心丈量。这是巨大的作业量,他们用两周时刻完结是十分快的。即便如此,其时他们测到塔的第五层(即顶层)时,真实的应战才开端。应县木塔五层的天花板和藻井之上还有暗层梁架,然后再往上还有一个高11米多的塔刹,并且他们假如想去丈量那个塔刹,就得爬到房顶上头,没有任何维护措施。
梁思成他们其时带了科学的丈量仪器,他给林徽因的信里说了,每层的檐口和塔刹用仪器测,但他们还要爬上去丈量。由于仪器只能给塔刹测个高度值,可是塔刹造型很杂乱,有覆钵,有相轮,有各种雕饰细节,梁先生测绘的要求十分详尽,要把每个构件都测下来,就只好爬出房顶去作业了。
据莫宗江晚年回想:“当咱们上到塔顶时已感到呼呼的劲风似乎要把人刮下去,但塔刹还有十多米高,仅有的方法是攀住塔刹下垂的铁链上去,可是这九百年前的铁链,谁知道它是否已锈蚀开裂,令人望而生畏。但梁先生硬是双脚悬空位攀了上去。咱们也就跟了上去,这样才把塔刹测了下来。”
他们这么舍生忘死地做学问,除了科学精力之外,其实还有一个原因,便是当年我国营建学社的同仁们其实在和日本学者进行一场学术比赛。
研讨我国古修建,我国人起步其实比较晚,西方人起步较早,日本人紧随其后,并且日本人比西方人做得要好。比方伊东忠太,作为日本重要的修建史家,1901年就开端调查我国古修建,那一年梁思成先生才刚刚出世,伊东忠太是梁启超那一代的人。他和低他一届的学弟关野贞,在我国做了地毯式的调查,比及20世纪30年代梁思成参加我国营建学社时,他们现已是这方面的专家了。
伊东忠太来营建学社讲演时直接说,研讨我国古修建,咱们日本学者来做什物的郊野调查好了,你们我国学者就合作咱们做文献作业吧。而在1931年完结的《我国修建史》一书中,伊东忠太又进一步声称:“研讨广阔之我国,不管艺术,不管前史,以日本人当之皆较恰当。”
能够幻想梁思成、林徽因等营建学社成员,其时受了多大的影响。所以从1932年他们开端研讨宋辽金修建和北宋的《营建法度》一书时,每遇到一个名贵事例,他们必定竭尽全力,将查询研讨做到极致。当咱们在翻阅相关前史记载时,仍能感遭到他们其时心里憋着的这股劲。
我国营建学社的长辈们查询研讨古修建的往事,特别是梁思成、莫宗江测绘应县木塔的阅历,充分体现了他们的科学精力和爱国热情。我和“人文清华讲坛”制片人、清华大学新闻与传播学院的张小琴教授一同,沿着梁思成、莫宗江先生的脚印,登上了这座千年古塔的塔顶梁架,从南天门向外仰视,似乎可见当年两位先生冒着生命风险攀上塔刹做测绘的身影。张教师在这儿的一段话极好地归纳了这一讲的主题:“咱们穿越时刻的间隔,感触90年前营建学社的长辈们学术报国的拳拳之心;穿越千年,感触古代匠人精妙的技艺、高深的才智,以及它所代表的陈旧文明”。