一九六八｜急进暗潮：从“反文明”走向“恐怖主义”
1968年，卫星通讯技能的广泛让全国际得以一同观看在越南产生的全部。美军的炸弹在热带爆破后的琥珀色烟雾、越南乡民流下的鲜红血液，让战役榜首次详细而又可感地展现在发达国家市民客厅中的五颜六色电视机上。触目惊心的电视画面成为了重要的导火线，促进国际各地几十万人走上了街头。从美国的民权运动，到法国、德国、意大利的学生／工人运动，再到日本的学生和市民运动，尽管派系树立，抵挡方针各有不同——资本主义、种族主义、官僚主义，“反战”和反美国的帝国主义行径，却成为其间一个重要的连接。
在1968年，全球对切·格瓦拉的疯狂崇拜达到了高峰——他在1967年10月于玻利维亚被杀，古巴四处可见切的余韵：“直到成功，永久”。1968年，越南战役和急进化的黑人解放运动惊醒了美国从前关闭而自洽的自我认同，人们开端认识到，国内外的苦楚、灾祸，在帝国结构里是同构的。1968年，阿拉伯国际刚刚阅历了上一年“六日战役”的惨败，数十万巴勒斯坦人在以色列的进攻下颠沛流离。战胜后，阿拉伯左翼以马克思主义装备了其反殖民运动，填补了阿拉伯国际在政治伊斯兰鼓起前的政治真空。1968年，暗斗中的社会主义阵营也并不和平。从罗马尼亚到波兰，再到终究迸发于捷克斯洛伐克，东欧敞开了对苏联形式的幻灭，呼喊“民主社会主义”。1968年，日本的学生和市民在学校和街头与防暴差人拉锯，成为1950年代开端的新左运动的最高峰……
时隔50年，暗斗后的今日，提起1968，人们想起的，是法国的五月风暴、“急进哲学”、新浪潮电影、摇滚乐、嬉皮士。能够标志抵挡、急进、自在解放联想的符号，现在通通能够购买。切·格瓦拉的头像广泛特别潮流的文明衫，乃至女子偶像组合AKB48也在日本拍出东京大学“全共斗”画风的MV。“六八”一代的叛变，好像只是让反抗成为了景象，而终究协助了资本主义大获全胜。
而1968年最沉重的部分，也通过回想完成了忘掉。毋宁说，50年之后，人们乐于沉浸在同质化的对热心、叛变、解放的浪漫怀旧里，而不肯意沾染上那个年代的血腥气，不肯碰触归于不同区域全然异质的挣扎。那些异质的挣扎所勾连出的国际图景，正是全球的一九六八。《汹涌新闻·思维商场》栏目在1968五十周年之际，推出系列专题文章，测验从国际不同区域的不同问题认识动身，重组一张1968年的拼图，以此重访1968年的国际图景。敬请重视。
本年是“五月风暴”50周年，媒体纷繁发声，回访这场含义深远的文明运动。68规划之大、继续时刻之长、影响之深远，不能以“五月风暴”包括。在那一年，美、法、意、德、加拿大、北爱、日本、捷克、波兰、南斯拉夫、我国、巴西等国，先后迸发多起运动，标语、方针、方法，互相遥遥相对。结局却不像巴黎，一个月后复课、复工，总统从头掌控局势，事态停息。不少国家，学运演变成“国际革新”，城市游击战一向继续到90年代“暗斗”完毕。特别像德国赤军派、意大利赤色旅、日本赤军、美国黑豹党、爱尔兰共和军等极点安排，其惊骇活动竟成21世纪“反恐年代”的前奏。
今日谈68文明，咱们会提及流行音乐、电影新浪潮、反干流亚文明、嬉皮风格、西方知识界左转、学院精英与群众对立等，这是运动奠定的基调，也成为西方知识出产与媒体导向的形式。就是说，偏左自在精英的品尝、自在媒体的制衡，主导着今日西方社会言论。可是，欧洲民粹鼓起，特朗普上台、英国脱欧、意大利五星运动、法国行进党等运动，正应战这一传统，清算这份遗产。所以，现在回想68运动尤显意味深长。
一、
68是场国际运动，在不同空间产生，既有各地的一同性，又互相声气相通。仅从单一国别纵向调查，如聚集法国五月或美国反战，则井蛙之见。但若横向全体评论，各国状况又极点杂乱繁芜，很难构成前后相继的一个线性叙说。怎样将不同前史空间里的事情缝合起来，构成一融贯的全体，提醒这场运动背面更大的图景，使前史深层显影，是项有含义的作业。不如选取几个片段，或一组快照，透视学生运动演变成急进暴力的转折点，或许可为20世纪后半叶席卷国际的文明革新立镜存照。
回望那段前史，是美国学生在1967年首先奏响序曲。马尔科姆·X在65年遇刺好像是前兆，黑人平权运动逐渐急进化，至1967年末特律大骚乱，7千多人被捕，数十人被杀。而衬托国内骚动的是越战步步晋级。与朝鲜战役的年代不同了，西方电视开端广泛，1950年代中美国家庭具有电视率已达80%，到60年代中，五颜六色电视已成家庭必备。所以，越战是榜首场电视直播的战役，撩拨了西方年青学子的灵敏神经。五颜六色画面中橘赤色的燃烧弹火焰、血肉模糊的肢体、落叶剂撒过的遍地哀鸿…视觉的冲击，在学校构成品德义愤，从纽约、巴黎到东京，学生一同声讨帝国主义的侵犯与迂腐性。68年，美、法、德、意、英、北爱、日本各国迸发反战大游行。侵犯行径是西方知识分子的一同靶标。
1965年，2月27日，纽约，哀痛的群众排队参与马尔科姆·X的葬礼。
在理论上，马克思列宁主义对霸权的批判十分有力。所以，西马、法兰克福学派、毛主义、结构主义、心思剖析、女性主义如火如荼，反潮流、反干流、芳华文明如野火春风。随后工人也起来了，工运与学运此消彼长。68年，黑人首领马丁·路德·金遇刺、南卡大学对立中，三个学生被差人射杀，广泛美国15个城市的学运渐趋暴力。学生内部产生割裂，白人学生期望理论奋斗，营造反干流的自在文明氛围。而黑人学生更倾向于举动与实践，黑豹安排（Black Panther）与黑人权利安排（Black Power）联合起来，效法东方社会主义阵营，搞暴力革新。联邦调查局的围歼弹压，又激化了少量白人学生。69年，“美国大学生民主会”（SDS）构成，并安排更暴力的“地下气候员安排”（Wheaterman），抢银行，安炸弹，劫人质，这一年巨细爆破事情竟达9千多起。
二、
西德学生从电视新闻上重视美国学运，举动起来与之照应。西德政府其时的总理是库尔特·G·基辛格(Kurt G. Kiesinger)，纳粹时期曾任格林元帅的帮手，政治上保存强硬，雇用了很多前纳粹党人。1967年学运迸发，西德施行紧急状态法。恰逢伊朗国王巴列维6月拜访西柏林，学生安排大规划对立，反独裁独裁者，批判西德教育观念的陈腐，支援美国反战游行。警方以紧急状态法打压学生，大学生奥内佐格（Benno Ohnesorg）被差人枪杀，群众愤恨了。左翼学生首领鲁迪·多茨克（Rudi Dutschke）召唤以非法手段暴力反抗。其时已是哲学教授的哈贝马斯，则建议温文、理性的对话。他责备多茨克为“左翼法西斯”。两边僵持不下之际，意外却产生了。多茨克被便衣行刺（后说是东德奸细），身负重伤，却奇迹般地活下来。从此运动激化蜕变，学生暴力逐渐失掉群众支撑，学运步入失落。坚持下来的少量极点青年安排“赤军派”（RAF）等地下安排。巴达尔(Andreas Baader)、迈因霍夫(Ulrike Meinhof)锋芒毕露。
左翼学生首领鲁迪·多茨克（Rudi Dutschke）被“暗算”的现场
记者身世的迈因霍夫宣扬：烧掉一辆轿车是刑事犯罪，烧掉一千辆则是政治举动。暴力不仅是损伤，也是政治表达。赤军派火烧百货大楼、在美军基地安放炸弹、抢银行、杀差人、劫飞机，简直独占电视和报纸头条。燃烧着的轿车、肢体残损别离的街头、差人飙车跟随、交火的镜头，在电视上展现视觉惊骇主义。赤军派熟练运用视觉语法，将惊骇演绎成媒体奇迹。本来怜惜左翼急进的人，不久就惧怕了，西德人日子在惊骇中，斥责的声响主导了言论。赤军派士气失落，迈因霍夫以《毛主席语录》装备思维：“当敌人狠毒诬蔑咱们时，阐明咱们打痛了敌人，使其丧胆….”（不知道她的出处是哪里）。
西德政府与北约情报部门联手，严拿赤军派，巴达尔与迈因霍夫相继被捕。而新生代前赴后继，惊骇举动肆无忌惮。先有西德左翼惊骇安排“RZ”（Revolutionary Cells）与巴解的“解放巴勒斯坦公民阵线”（PFLP，简称“人阵”）联手劫机，将法航班机劫到乌干达（1976年），后有赤军派与“人阵”再度绑架汉莎航班，到索马里首都摩加迪沙（1977年）。两次劫机分别被以色列军方与西德反恐特警成功突袭，解救了人质。从此，国际反恐突袭部队树立，反恐技能日臻成熟。
三、
意大利学运的原因与法国更接近些。1960年代，意大利大学生人数激增，学校设备、师资绰绰有余。68年，大学生停学率超越50%，意大利北部城市接连迸发学运，多所学校被学生占据。当局的打压构成多起警、学伤亡事情。此刻社会大环境恶化，经济危机加重，因自动化程度前进，无技能工人大批赋闲。成果，学生与社会照应，停学的大学生参与到赋闲工人大军里，学运进入工厂。意大利工会、共产党和劳工联盟等，都是“温文建制左派”，它们采纳一同批判学生和工人的态度。加上右翼政府的弹压，青工与学生被面向急进的无政府状态。法国“五月风暴”落潮后，意大利工人和学生以法国为鉴，认识到安排的重要性。只要在学校、工厂树立革新小组、自治联盟，才干脱节温文左派的“批改路途”，奋斗不退让究竟。所以，“工人力气”（Potere Operaio）、“工人前锋”（Avanguardia Operaia）等安排呈现，代替工会，召唤工人停工；闹革新，不搞改进。1969年的“热秋”（autunno caldo），意大利的狂飙革新进入高潮。
1970年，米兰西门子厂区呈现榜首份“赤色旅”（Brigata Rossa）传单，煽动工人拿起兵器，装备暴乱，攫取资产阶层政权。赤色旅乃学生与工人在热那亚树立的地下安排，招募少量急进青年，在意大利打城市游击战。总战略是承继毛主义和俄国革新遗产，榜首阶段先传达革新思维；第二阶段，装备冲击资产阶层国家的心脏；第三阶段全面内战以攫取政权，树立无产阶层专政。其战术学习拉美城市游击队和巴解惊骇主义，放火焚毁工厂管理层的车辆与工业，爆破右翼党派工作设备，损坏工会以惩戒辞退工人的行为。后来，暴力晋级到绑架政客、企业司理和当地法官，以讨取赎金来保持地下安排工作。
1978年的一同赤色旅绑架案，震动整个国际。因为切齿腐心基督教民主党，赤色旅绑架了基民党党首、意大利总理阿尔多·莫罗。意大利故事片《晨安，晚安》（Buongiorno, notte，2003）演绎了赤色旅与软禁隐秘阁楼的莫罗，绵长而道理的对话，马克思左派与基民党两种认识形态互不相让，映射出贯穿20世纪前进与保存思维之间的抵触。因终究与政府商洽未果，意总理被严酷杀戮。
四、
远在东方的日本，也以一同的方法回应“68”。表面上，学运的方法、标语和方针，均与欧美相差无几。但深层的文明心思与特别的境遇，又让日本的“68”，别具风味。运动原因就很具日本特征——对立日美安保协议。第二次国际大战期间，日本与德、意同为轴心国，战胜与美军占据的伤口阅历，使三国民间反美心情激烈。60年代起，日本学生转向左倾，逐渐急进化，也要脱节日本共产党，搞“全日学生自治政府”（zen nihon gakusei jichikai sō rengō, the "All-Japan League of Student Governments”），安排巨细对立“安保”的游行。可是，右翼政府不为所动，学运无果而终。日本社会环境与欧洲不同，正处于经济腾飞时期，国民产量飙升，群众消费莅临，日本社会改动深入。之前，苏联干与匈牙利（1956年）的新闻，大大削弱了马克思与社会主义思潮的社会影响力，这时抵抗“安保”运动受挫，让大都学生的社会参与的热心散失。可是，一个偶尔事情，让事态突转。
1967年10月，一小股学生对立日本首相拜访美国侵犯下的南越，在东京羽田机场与差人抵触，一名学生被枪杀。彩电刚刚在日本广泛，银屏上学生头戴工地安全帽与差人坚持、流血的画面，如一石激起千层浪，群众愤恨了。学生参政的热心再次回潮。1968年6月，日本精英大学有十分之一的学生参与“全共斗”（Zenkyōtō，“一切大学一同奋斗委员会”)，占据学校，路口设障、封闭学校进口，营建所谓“学术与个人自在的解放区”。媒体大告发导，火上加油。至1969年头，占据运动已涉及几百所大学和上千所中学。反越战、反安保、反保存政府是运动的总方针。但最能引起社会共识的，却是反战和反“安保”。其时民调显现，80%日本民众对立政府亲美，而左翼前进思维却吸引力不大。当政府加大打压力度，运动敏捷转向低迷。至69年末，绝大大都学校园清场，游行示威停息了。当年的日本大选，保存的自在民主党大获全胜，左翼党派却失掉大部分座位， “安保协议”于1970年续约更新，不再遭受抵抗。
过后反思这场运动，日本其时的社会心思供给了重要的参照。五、六十年代，日本经济高速增加，大规划城市化，城市人口激增。流动人口日子于都市陌生人社会，失却村庄的情感与人际枢纽。一同，国民收入日积月累，消费成为流动人口的仅有精力寄予。奢华与喧闹，与日本传统品德观——节省与喧嚣——方枘圆凿，身份认识危机。而拥堵、殷实的城市日子，又极大影响了教育工业的敏捷扩张。大学扩招、中小学入学率激增，精英教育被稀释。学生须拼大血本“高考”，千军万马创独木桥式，大学毕业才发现文凭价值降低，变节感在年青人中延伸。当欧洲68的音讯传来，立刻燃爆了日本青年的懊丧心情。社会主义阵营，又传来我国“文革”的音讯，好像给社会问题供给出代替性计划。日本学生重读马克思，从马克思和毛主义寻觅消费文明的解药。涌入城市的移民虽未参与学潮，却在街头停步，为运动站脚助威。日本学运看似与西方相同，但深层心思截然不同。西方学生要破除威望、寻求平权，而日本学生在反干流、反保存的大旗下，内心想保全精英位置。
当学潮低迷、光景失望，来自不同左翼安排的一小撮主干着手组成“联合赤军”，搞暴力革新，步德、意学生的后尘。他们夜袭枪支店和警局，攫取榜首批兵器，然后上山遁入隐秘营地练习。联合赤军在营地的日子，与西方也很不同。尽管声称反文明，但不学欧美学生的嬉皮式叛变，不建议个人自在和品德相对主义。相反，日本版的急进叛变带有很高的品德期许——修炼自我以完成崇高。赤军纪律严明，禁欲主义，不许爱情。除军事练习科目外，赤军每天学马列毛选，装备思维，纯真部队，打造前锋党。赤军不容男女含糊，视贪图安逸为资产阶层情调，一旦发现蜕化的预兆，严惩不贷，不少年青的生命丧于内部清洗。而此刻，德国赤军派在也门和黎巴嫩营地受训，他们乱交、吸毒、躶体日光浴，罔顾当地穆斯林的风俗。
归日后的中年重信房子。
与此一同，以重信房子为代表的另一支赤军安排“日本赤军”于1971年在巴勒斯坦宣告树立，他们将眼光转向国际革新。他们绑架日航飞机到北朝鲜，叛逃社会主义阵营，冲出窒息的低迷环境。让国际震动的大举动多与巴解“人阵”协作，如突袭以色列卢德机场, 冲锋枪扫射、抛掷手榴弹构成24名旅客死、80名受伤的惨剧。赤军还与德国赤军派、巴解“黑九月”安排、爱尔兰共和军、土耳其“公民解放军”协作，在海牙、巴黎、吉隆坡屡次作案，体现特别凶横、骁勇。
五、
德国赤军派、意大利赤色旅和日本赤军的多起惊骇袭击中，总会呈现“人阵”（解放巴勒斯坦公民阵线，PFLP）的姓名，为什么西方左翼运动与巴解有纠葛？巴解不是西方眼中的伊斯兰原教旨主义吗？那么，极右宗教安排为何联合左派？其实，六、七十年代的巴解与今日不同。1967年“六日战役”后，阿拉伯国家的惨败，使之与以色列争雄的局势反转，把以色列赶入大海的期望幻灭。一同，巴勒斯坦人的身份认识也从周边国家独立出来，不再视自己为约旦人、叙利亚人或黎巴嫩人。指不上其他国家了，巴勒斯坦人要靠自己完成民族解放。在阿拉伯联盟的支撑下，法塔赫与“人阵”等装备安排联合起来，构成一个巴勒斯坦解放运动。阿拉法特领导的法塔赫，努力巴勒斯坦民族主义，奋斗会集在巴以境内。乔治·哈巴什（George Habash）领导的“人阵”，具有明显的马克思主义颜色。哈巴什是基督徒，建议国际革新与无产阶层解放。以马列主义装备思维，以城市游击战冲击国际各地的犹太复国主义。“人阵”的主战场在西方。哈巴什在贝鲁特美国大学医学院的同学瓦迪·哈达德（Wadi Haddad），是他最得力的帮手，他们一同策划了多起国际级惊骇袭击。从68年到84年，“人阵”绑架以航、法航、汉莎、美TWA、瑞航、英BOAC等多个航班，在纽约、巴黎、海牙、苏黎世、乌干达恩德培机场多地作案，西方国际惶惶不可整天。
1967年6月，以色列坦克团集结预备战役。
“人阵”在西方运作，没有德国赤军派、日本赤军、意大利赤色旅的合作，光靠阿拉伯人不可能成功。所以，哈巴什博士将巴解包装成国际革新的分支，与西方左派共识。他把犹太复国主义转译成帝国主义，称巴勒斯坦为“中东的河内”，这样中东战役被叙说成美帝在越南之外称雄的战场。“人阵”与西方左翼结成崇高联盟，一同冲击国际帝国主义。哈巴什因而与阿拉法特各奔前程，阿拉法特乃实际的民族主义者，他靠地缘政治找平衡，在大国博弈的空隙求生存，使用埃、叙、伊、约，乃至美、以之间的对立，给自己找立脚点。这种在缝隙中追求巴勒斯坦建国的运动，终极方针不过与以色列平起平坐。
而“人阵”梦想消除以色列，从巴勒斯坦解放，走向解放国际上一切受压榨公民。它手上也有筹码，西方情报部在中东力所不及，“人阵”便在黎巴嫩、也门、利比亚、约旦营建军事练习基地，为赤军派、赤色旅和赤军等安排供给避难所。通过练习，各安排之间的协同举动才干大大提高，加上苏东阵营的隐秘赞助和辅导，“人阵”从私运兵器、练习人员、指挥举动，让各国地下安排工作更高效、更紧密，全球惊骇网络渐成。“人阵”的军事指挥官哈达德，招募了委内瑞拉籍的伊里奇·桑切斯（Ilich Ramírez Sánchez），此公的父亲是列宁的崇拜者，故起名伊里奇。伊里奇·桑切斯有独行侠般的无畏与冷血，暴得台甫“豺狼卡洛斯”。他使用拉美身份和欧洲面孔，在巴勒斯坦人与西方人之间牵线搭桥，共谋多起“国际大举动”，这是为什么西方国家视巴解为惊骇主义的原型。
六、
在施行举动时，“西方白左”的体现，往往与巴勒斯坦人风格不同。有的“白左”赋性并不暴力，得靠观念先行，让思维压服自己施暴。在六、七十年代之交学运的低迷期，急进学生发现知识分子的脆弱、不完全，转而深信革新没有中心路途，要么成功、要么赴死，只要以革新者的鲜血扫荡资本主义的污泥浊水，新社会才干浴火重生。将革新思维付诸举动，一个意大利赤色旅队员的回想，供给了最好的例子。罗伯托·佩西（Roberto Peci）回想在1977年，曾授命去米兰菲亚特轿车厂，枪击一名车间工头，给资方压榨工人一个正告。正午，那个工头呈现在停车场，预备开车回家吃饭。此人45岁上下，秃顶，很不起眼。佩西不知道他是否欺凌工人，着手前犹疑了。通过思维一番奋斗：工头不是普通人，而是资本家的爪牙，代表着资产阶层；工人在厂食堂吃着猪狗食，而他却开着老板赠送的菲亚特回家吃饭！他又想到父亲，每天一大早去建筑工地劳动，正午吃自带的冷饭。对！赏罚他一个人，会教育千百人。佩西扣动扳机，整个弹夹里八颗子接连射向工头的双腿。他倒地嗟叹着，佩西从眼角的余光里，瞄见工头拖着鲜血淋漓的双腿爬向轿车，他仍心硬如铁。
巴解兵士心态就不同了，他们苦大仇深。战乱中失掉过亲人，家人仍离落在收容所中，整天危在旦夕。切肤之痛才干冷漠而坚决，履行指令毫不迟疑。1976年“人阵”策划的法航劫机案，248名旅客被劫往乌干达恩德培机场。合作这次举动的“德国革新安排”（Revolutionary Cells，比赤军派影响小的左翼），看守绑架在机场的犹太人质。当以色列派特种兵突袭机场，两位德国青年发悲天悯人，不忍再次屠犹，没履行杀人质的指令，让解救成功。从大学生到惊骇分子，心思怎样改动，值得沉思。季羡林在《牛棚杂忆》里，回想北大东语系师生，从文弱书生变成折磨人取乐的坏人。本是同一单位的搭档、学生，知根知底，每个都有自己分缘圈子。但运动起来后，一些人能把教师、同学打成反革新，踏上亿万之脚，怎样过的情感关呢？
据季老剖析，要把熟人幻想成“非人”，不是反抗学术威望，也是前史反革新，横竖不再是朝夕相处的季教授。这是理论笼统才干，将活生生的人方针化，转化为概念符号——季羡林等于反抗阶层，打倒他一个，即打倒一个阶层，因而运动从“文斗”走向“武斗”。日本赤军遁入山中练习，先苦读马列毛选，装备思维，然后擦亮眼睛，认清敌我，磨练意志，战胜小资的脆弱与温情。这也是修炼理论笼统才干，抵挡知识与阅历的搅扰。对敌人冷漠无情，对安排无限忠诚。什么是对人类最大的悲悯？献身自我，消除压榨阶层，救群众于水火。
现在重访68，考虑学运怎样从“反文明”急进成惊骇主义，这关乎怎样了解20世纪的主旋律——革新。如只谈革新济苦怜贫，根除不平的一个面向，那么它与宗教的慈善贫残、普渡众生何异？“推陈出新”才是革新的榜首要义。革新是观念与阅历的对决，以认识形态之强力，破除习以为常、浑然墨守的风俗。先将旧日子格式化归零，时刻才从此开端，革新敞开了前史新篇章。它声称旧年代将一去不返，并许诺新社会伸张正义、完成公正。可是问题是，新观念一旦强行推入旧阅历时，实践思维的途径将千奇百怪。尽管建议同一个“主义”，饯别主义的举动却因人而异。所以阿伦特说：“思维不会是新的，只要实践，将思维付诸应用时才会出新意。” 思维的实践往往呈现暴戾、怪癖，要阅历长时刻苦楚的磨合，前史才会前行。但随着时刻的推移，新观念又蜕变成旧阅历，新社会又沦为旧年代，新革新则又在悄然酝酿之中，这现代前史的逻辑。
七、
1978年，埃及总统萨达特与美、以握手言和，签署戴维营协议。中东最强的国家埃及易帜，从地图上抹去以色列的希望迷茫了，巴解“人阵”的生机不再，逐渐土崩瓦解。阿拉法特不论左右认识形态，紧随埃及转向，供认以色列，提议巴、以“两国分治”。他常年在美、苏、埃、叙、伊、以大国间斡旋，坚持实际主义的政治，终究让他领导下的巴解成为仅有合法代表，阿拉法特自命巴勒斯坦总统。而巴解左翼成员被边缘化，在失望中转向宗教原教旨主义，哈马斯、真主党相继呈现，巴解的左翼颜色化为乌有。“人阵”创始人哈巴什哀叹道：“或许现在是他们（宗教急进主义）的年代，让他们试试吧。”
西方极点左翼一向撑到90年代，“暗斗”完毕后才云消雾散。资本主义与社会主义两大阵营原是其实际依托，也是革新的方针。当国际离别革新，急进左翼便沦为无根的浮萍，被年代的暗潮吞噬。豺狼卡洛斯的命运，遂成这场传奇的生动描写。在70年代，他自若穿行于铁幕两边的两个国际，风生水起，八面来风。到80年代，他潜遁东欧避风，在社会主义阵营的保护下，小打小闹。至90年代，苏东、阿拉伯、拉美均宣告他为不受欢迎的人，先后将四处流浪的卡洛斯驱逐出境。一时刻，偌大的国际竟无他容身之所，最终亡命苏丹这个被国际忘掉的旮旯。法国政府没有忘掉他，打通苏丹军政权，将其擒获，判终身拘禁。从此，巴德尔、迈因霍夫、卡洛斯、乔治·哈巴什、瓦迪·哈达德、冈本公三、重信房子等一代左翼惊骇明星，退入国际舞台聚光灯下的暗影里，悄然谢幕。20世纪完结，革新一去不返。当21世纪的大幕刚刚摆开，本·拉登、巴格达迪等宗教惊骇枭雄，已刻不容缓，粉墨登场。
后革新年代，人们争辩革新的合法性，左与右孰优孰劣。一个世纪的革新如此的恢宏、杂乱，杂乱性和多义性尚不及整理，一场新的革新已不期而至，并推翻了20世纪观念主导实践的革新范式。尚在“暗斗”如火如荼之际，美国电脑专家为防备苏联先下手为强、炸毁通讯中心的战略，规划了极点杂乱的中继交流体系，不期为因特互联网供给了技能原型。互联网是场新革新，它不沿袭上个世纪魂灵统摄肉体的高蹈形式，而是让零价值的技能先改动日子的方方面面。咱们依靠网络金融、交际媒体、网络买卖、大数据信息，日常阅历一日千里，却不能了解这些改动的前史寓意。这是场阅历倒逼观念的革新，20世纪的知识型过期了，咱们因而茫然失措。或许它把咱们带得更远。
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