边远地方考古的任务与担任

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　作者：黄锦前（江苏师范大学言语科学与艺术学院教授）

誉满天下的小河墓地，坐落新疆若羌县孔雀河下流河谷以南约60千米的荒漠之中（罗布泊区域）。2002—2005年，新疆文物考古研讨所对其进行了全面开掘，合计开掘墓葬167座，出土文物千余件、保存无缺的古尸30多具。墓地年代为距今4000—3400年前后，是夏商时期塔里木盆地特征明显的青铜年代文明遗存，为新疆史前考古学文明、社会宗教信仰研讨供给了重要材料。

小河重现

考古学和古人种学研讨标明，小河墓地的古代人群应是距今4000年前后生活在罗布泊区域的一支独立人群，属欧罗巴人种与亚美人种之间的过渡人种，主体应与来自南西伯利亚的欧罗巴人种古欧洲类型有关，在进入新疆区域时与蒙古人种人群发生了长期的基因沟通。分子考古学研讨标明，小河墓地的前期人群应是古北欧亚人群与古代东北亚相关人群混合构成，年代约在距今10000—6000年间，在构成一个相对独立的人群之后才逐步进入新疆区域（聂忠智《小河墓地人类骨骼考古学研讨最新进展》，《我国社会科学报》2023年4月7日第7版）。

小河墓地的主人系欧罗巴人种，但相同也是中华民族我们庭的重要一员。他们所发明的文明，与其时的华夏文明接近相关，如安阳殷墟妇好墓出土的玉器中，就有产自新疆的和田玉，标明至迟自商代晚期始，西域的玉石就已盛行至华夏，两地之间存在经济、技能、文明或人群的沟通。可以说，小河文明是多元一体中华文明的重要组成部分。小河文明的开展进程，实则反映了在人类文明的前期，中华大地上不同族群和文明怎么被华夏文明所融合吸纳而成为中华民族我们庭和中华文明的一部分。对不同族群和文明的容纳与接收，恰恰标明晰中华文明具有深沉的底蕴和强壮的生命力，以及无与伦比的容纳性和吸纳力。

小河文明实际上是中华民族一起体构成和开展的绵长前史进程中的一个经典事例，深入标明晰中华文明的向心力和容纳性。这关于其时铸牢中华民族一起体认识，联合各族人民共建夸姣家乡，无疑具有重要价值。咱们应该尊重科学，尊重前史，运用科学手法充沛开掘其所反映的丰厚前史内涵，宏扬中华优异传统文明，说明西域区域前期文明进程和族群融合进程，及其对多元一体中华文明和中华民族构成的一起效果，充沛发挥其对铸牢中华民族一起体认识的重要效果。

“我国”与边远地方

“我国”一词最早见于陕西宝鸡出土的西周初期的何尊铭文。《诗经》等文献中也已呈现，并一向延续到秦汉。如《诗经·小雅·六月》序：“《小雅》尽废，则四夷交侵，我国微矣。”《孟子·梁惠王上》：“欲辟土地，朝秦楚，莅我国而抚四夷也。”《庄子·田子方》：“吾闻我国之正人，明乎礼义而陋于知人心。”《韩非子·孤愤》：“夫越虽国富兵强，我国之主皆知无益于己也。”“我国”皆指黄河中下流的京畿及华夏，即四裔之中的华夏区域。可见，狭义的“我国”是指华夏华夏区域，是以华夏族为主的华夏文明的中心区域。

最早的我国是华夏族树立的政权活动区域。夏商周时期，华夏集团逐步融合周边各族不断开展强大，使前期我国的规模越来越大，边远地方也不断向四周扩展。正是由于三代时期的四土边裔族群如众星拱月般拱卫着华夏华夏族并不断向外扩展，前期我国才构成了秦汉时期的大一统国家。秦汉树立后，又继续向四至开疆拓土，边境进一步向外拓宽，继续融合吸收新的族群和文明，其成分也越来越多元化，华夏民族因而不断强大，然后奠定了今日广义“我国”的根底。

从语源学的视点来看，“我国”一词并非随便发生的。夏商周时期，坐落四裔之中的华夏区域之所以被称作“我国”，显然是相关于周边的四土边裔区域而言的，没有四土边远地方的拱卫与支撑，何来“我国”？因而，“我国”是四土的我国，“四土”是我国的四土，二者彼此依存，相得益彰，密不可分。

考古实证西域自古为禹域

商周时期的华夏和四土区域，亦即广义的“前期我国”。实际上，前期我国也包含西域。考古出土材料和文献记载皆明晰标明，前期西域与华夏区域来往频频，联系接近，经由西域的古丝绸之路（或称“前丝绸之路”），将悠远的西方与东方连接起来，成为东西文明沟通的重要通道。由西域经河西走廊至华夏内地的交通路线，史前时期即已疏通。

2017年，陕西西安栎阳城遗址出土一件战国时期的秦国陶片（TG34h124：1），其上有完好的戳印文字“高甘来请”（拜见我国社会科学院考古研讨所、西安市文物保护考古研讨院《栎阳陶文》，科学出版社2020年版）。“高甘”即“高昌”，即文献记载的西域高昌。“高甘来请”，即高昌国的使者来朝觐（秦王），系两周时期文献中常见的大事编年类铭辞，可将文献有关高昌的记载由西汉向前推移至战国时期，极大地扩展了学术界以往关于高昌的认知。

陶文记载了其时西域的高昌国与秦人的交通来往，见证了先秦时期华夏王朝或诸侯对西域开发和西北边远地方管理的前史，以及古代西域各民族的融合与中华民族一起体构成的重要前史进程，标明至迟在战国时期，西域的高昌国已成为秦国的藩属。战国时期，华夏与西域各民族之间已有深层次联络，文明上已有深度融合，反映了华夏文明在西域的传达、影响以及边远地方各民族对华夏文明的认同。

1995年，考古作业者在新疆民丰尼雅遗址发现一件“五星出东方利我国”织锦（95MNIM8：15），其上织有凤凰、鸾鸟、麒麟、白虎及景云、嘉禾等祥瑞图画，并将“五星出东方，利我国，诛南羌，四夷服，单于降，与天无极”等文字奇妙列织其间（新疆文物考古研讨所《新疆民丰县尼雅遗址95MNI号墓地M8开掘简报》，《文物》2000年第1期）。织锦铭文记载了公元前61年汉军征伐西羌的战事，反映了汉代盛行的占星术和兵阴阳思想，是兵阴阳思想在伐羌战役中的实践和运用，是华夏的儒学和诸子思想传达到西域的重要什物与文字依据。织锦见证了汉宣帝伐西羌、汉朝建立西域都护府、汉文明在西域传达，以及西域各族人民共建家乡的前史，是中华民族一起体构成进程的重要前史见证，生动地展示了中华文明的丰厚内涵和特别魅力，显示了西域各民族对中华文明的深入认同，是中华民族一起体认识构成的重要标志之一。

西域和华夏区域从史前时期开端就有频频的经济技能文明沟通和族群的交通来往，跟着文明和族群沟通的不断深入，二者之间的联系也越来越接近。战国时期，高昌国成为华夏秦国的藩属，“高甘来请”陶文的出土，以确凿的文字依据，将前史上的西域与华夏紧密联络在一起，实证了前期我国也包含西域这一史实。至汉宣帝神爵二年（前60年），西汉王朝在乌垒城（今轮台县境内）建立西域都护府，开端行使国家主权，西域从此成为我国疆域不可分割的一部分。“五星”织锦出自西域，为新疆自古以来便是我国的疆域供给了更为确凿的什物和文字依据。

铸牢中华民族一起体认识

其时，作为我国考古学昌盛开展的重要标志之一，边远地方考古研讨开展得如火如荼，新发现层出不穷，研讨效果一日千里，不断改写人们的认知。小河墓地的考古开掘和研讨作业，即近年边远地方考古的标志性效果。边远地方考古的最新效果，关于铸牢中华民族一起体认识、促进民族联合和融合，皆有重要的理论价值和现实意义。从这个视点来讲，边远地方考古作业在其时就显得尤为重要，至为要害。

中华文明源源不绝，多元一体，生生不息。习近平总书记着重：“一部我国史，便是一部各民族融合会聚成多元一体中华民族的前史，便是各民族一起缔造、开展、稳固一致的伟大祖国的前史。各民族之所以联合融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文明上的兼收并蓄、经济上的彼此依存、情感上的彼此接近，源自中华民族寻求联合一致的内生动力。正由于如此，中华文明才具有无与伦比的容纳性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂。”

在新年代，要解读文明前史，传承中华文明，赓续前史文脉，向国际传达我国文明和我国元素，就必须深入研讨中华文明的构成及其前期开展进程，进一步强化古文字学和考古学等对前期我国和中华民族一起体构成进程的研讨，加强前期四裔及边远地方区域文明进程和族群融合进程及其对多元一体中华文明和中华民族构成的效果研讨，深入研讨中华民族一起体认识的构成和开展进程，尤其是前期我国和中华民族一起体构成的根底。

其时，边远地方考古研讨的主要任务，是将长期以来中华民族我们庭内各民族物质文明的磕碰沟通、言语文明的沟通融合和认知思想的内涵一致的前史头绪及一体化的进程整理清楚，从考古学视点将中华民族一起体的构成和开展进程明晰完好地提醒出来；把中华大地上民族融合的前史和民族融合的故事讲好，铸牢中华民族一起体认识，真实实在有效地促进民族融合，联合中华儿女构筑中华民族共有精神家乡。

（本文系国家社科基金我国前史研讨院严重前史问题研讨专项严重投标项目“考古学视界下中华民族一起体认识的构成与开展研讨”（22VL002）阶段性效果）

来历：我国社会科学网-我国社会科学报

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